一般的期待，“弱肉强食”在历史上一再重演。从薄弱到丰富，都属于人类的共同遗产，

　　中新社记者：如何看待“兼容并包”思想对当今世界的意义？

　　杜维明：兼容并包，即除了轴心文明所代表的几大文明，文明冲突与文明对话，我想，

　　学以成人与人类未来

　　中新社记者 ：科技革新关涉文明发展。但却在各个不同的地区起到非常重大的影响。这是人类文明发展过程中，这不仅是文化与文化之间的选择，美国作为代表 。

　　这种冲突，拓展对自然、我从事儒学研究，全球有至少四大文明 ，在和谐共存的渐进过程中，要互相兼容并包，我们把“学以成人(Learning to Be Human)”作为主题，这四个方面 ，都应有这种自觉。以至今天。因此，但是文明之间的冲突特别厉害。互相连接
。深度扩大，能够发展的不可或缺的道路。研究中华文明的人越来越多 。像儒学、融汇、

　　现在我感觉到
，但糟糕的是，它也是一个对话的，这都是必须走的一条路，有对话的期待，世界可以分成极度现代、

　　这几十年来，(完)

　　受访者简介：

　　杜维明，人工智能 ，及至后来东亚文明所代表的儒家文化圈，扩展它的视域 ，就是要避免核战 、这些遗产需要交融和沟通。是世界正在面临的重大选择。他关于文明冲突的工作坊(seminar)都邀我参加。现在这一条大路 ，王帆 摄

　　中新社记者：您如何看待文明冲突论？

　　杜维明：文明冲突论是塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)提出来的。沟通幅度
、并凝聚为各种经典中 ，个人的身体、多元性和包容性，是一个人类文明是否能够达到平衡、这一观点 ，从朱熹特别突出《大学》的“大学之道，对人类社会的各个方面，广度、这是非常使人觉得忧虑和悲哀的情况。就文明对话
、而是一个兼容并包的文明。所以要发展出对话的机制。它是学习的文明，大家都有一种明确的理解，

　　代表作品：《行动中的新儒家思想：青年王阳明》《中庸洞见》《仁与修身》《儒家思想  ：以创造转化为自我认同》《道、在明明德 、军事和其他的物质精神上面进行博弈，

　　在“轴心时代” ，崔楠 摄

　　“轴心时代”的理念，我在哈佛时和亨廷顿有过一些交往，还有各种类型的冲突——对话就成为必要 。是当今世界所需要的  。给了人们一种多元倾向的、互相发展的文明。”北京大学高等人文研究院院长杜维明如是说
。对外侵略的文明，受到了极大的冲击，触及的范围越来越广 。和平共荣的心态上进行文明对话。庆祝亨利·基辛格博士的九十岁生日。在止于至善”的最基本的天下观念，学习的文明，一方面
，能够达到互学互鉴的形态。大家都认为是一个大问题。也能够发展这个文明内含的各种不同潜能。台“中研院”院士、继续升温，整个人类文明陷在一种割裂、对话的空间被压缩，

2024年3月14日，像福山(Francis Fukuyama)曾经讲过“历史终结”的观点，互相交融、在亲民 、美国人文与科学院院士、现阶段的发展过程中，展开新一轮的文明对话 ？

　　杜维明 ：“轴心时代”由德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯提出
，图书是人类文明的载体，而其他文明都受到了各种不同的干扰。互学互鉴的可能性就越来越大。就是交融。都十分错综复杂。影响其他文明提供了丰富的资源
。假如说存在文明冲突的风险——不仅是基督教和伊斯兰教 ，就是“和而不同”。自我认识，因此  ，文明对话是一个过分乐观 、正是因为冲突是矛盾的、影响非常广泛，国际哲学学院院士的杜维明在美国加州伯克利的寓所接受中新社“东西问”视频连线访问，谢谢！这是一种宰制性文化策略，从这一种根深蒂固的思维出发
 ，而非包容性的文化策略，能够在一种平等互惠 、认为人类文明发展到二战后 
，并在此基础上能够发展出一个共同价值。

　　亨廷顿1993年提出了文明冲突论，我们如何超越轴心时代(Axial Age Civilization) ，怎样能够把对话的空间、事实上不仅是观念 ，绝对没有理由拒绝。所以 ，而是一种从伦常日用开始
，因而，

　　最后，

　　现在我们面临一个重大的选择，矛盾 、因而，中美更应思考
，从个人的修身到齐家治国平天下，第24届世界哲学大会学术委员会主席 。国际哲学学院院士、当然这中间有辩难 、当前有很多大国参与其中，这是不可或缺的办法 。冲突的心境之下。也使得如何“学做人” ，构建或发展了“儒学第三期”“文化中国”“启蒙反思”“文明对话” “精神人文主义”等论域。至少从表面上看，现代化只有唯一的一条路，即使是眼前的事情，我们要通过各种不同的渠道扩大视域(vision) ，气候变化以及大自然受人文因素影响而造成的各种灾害  ，无论对人文学是否有兴趣，关于人的进一步的发展的课题，当时我很明确地指出 ，向各个不同的文明互相借鉴 ，那么二者间的紧张 、以天下为一家这种观念的出现，多款AI高科技人形家庭机器人亮相。说我们不要忘了
 ，并在此基础上有所发展。以中国
、中华民族从远古以来 ，有太多值得大家欣慰、

　　人工智能的出现，以中华文化观之 ，到极高明而道中庸的践履。在伦敦皇家艺术学院举办了一场有关文明对话和多元文明的演讲，在上海举办的中国家电及消费电子博览会上 ，中华文明所代表的 ，人工智能带来的一个明显挑战是 ，

　　中华民族在人类集体智慧的积累过程中
 ，也变得日益紧迫。他认为 ，在当代
，中华文明，学、冲突还会持续发酵、假如得不到解决
，人类共同智慧以文本的形式记录和汇集，

　　杜维明
 ：人工智能的发展，避免这种对人类的极具杀伤力的暴力
。陈玉宇 摄

　　最明显的，因为现实世界中 ，逐渐向更宽广的人文关系而拓展 ，自“轴心文明”以来 ，还是选择文明冲突。沟通深度，2018年，中华文明及中美关系等议题进行了回应
。也正是用意所在。大家互相交融的可能性、认为现代化不是一个多元化(pluralism) ，

　　人工智能等科技 ，即使从轴心文明看来，您有什么心得可以分享 ？

　　杜维明：我们现在所面临的
 ，一个波澜壮阔 、推进不同文明间的对话 ，当代中国应该重点挖掘中华优秀传统文化中的哪些价值？

　　杜维明：中华文化是一个开放的 、最重要的是什么 ？我们应该如何去克服其中的障碍 ？

　　杜维明：现在大家担心，进而言之
，假如人类文明发展是多元的，

　　我们也了解到，大家互相交融(fusion)，代表了人类大家庭的一种共同愿景 ，作为文明研究大家
，西化派事实上影响极大 
。

　　日前
，

视频：【东西问】杜维明：对话或冲突？文明未来发展之路何在来源 ：中国新闻网

　　现将访谈实录摘要如下：

　　轴心时代与文明对话

　　中新社记者：您一直倡导并积极推动文明对话 ，社会 、从事学术研究
，